熏烟字篓: 闲言碎语

自由派是纯粹不爱国

Wed, 16 Jul 2008 14:45:28 GMT

以前我曾经说过，自由派有一个基本的共同的毛病，就是不爱国。那时候还想着要把话说得周全一点，不要说死，留点口子。看完天葬，这个感觉一下没了，完全没必要周全，留这个口子。自由派的通病就是不爱国，不要基本这俩字儿了，没必要。按自由派同志们的说法，就是人权高于主权嘛。以前以为总不至于傻到真的这么想，现在看来是高估了他们的智商，要修改这个估计，他们还确实就是这么傻。

八平方以后，跑到外面的当年的领袖同志们很是搞笑，还真以为自己就是未来的中国国家领袖了，还跟达赖老贼煞有介事地会谈了几次，说是只要中国成了民主自由的国家，西藏的事情就要由西藏人民自己来决定，中国就不会再侵略西藏了，云云。于是乎藏毒的同志们就和民晕同志们会师合流了，拜把子成了兄弟。为了在国外讨点吃饭钱，讨好一下西夷们，这无可厚非，大家都是混口饭吃嘛。但是为了混口饭吃，为了反共，就连西藏的主权都敢放弃，这智商未免也太令人刮目相看了。

按照民晕同志们说的，西藏要不要继续留在中国，要有西藏人民决定。这话说得确实是很合乎自由派的逻辑的，但是未免也太不用脑子了。别的不说，就光凭这一条，这些同志们大概永无回归故土之日了。西藏能不能独立，不能由达兰萨拉说了算，也不能由藏族同胞投票决定，更与民晕同志们的许诺没什么关系，得由全体中国人民说了算。湾湾，新疆，内蒙古，都是一样的道理。施密特说得好，公投的结果是不是要独立并不重要，重要的是要不要公投的决断到底是由谁作出的。西藏人民还没有权力用投票来决定西藏要不要独立，台湾就更不用说了。

其实别的不用说了，仅仅就这一条来看，民晕同志们就活该在海外要饭。过去这二十年都不算，只要这一点没什么变化，以后就还要继续要下去。国内的那些念叨着人权高于主权的自由派的同志们，迟早也是要走上这条路的，除非他们能自己修正自己。不过很遗憾的是到目前为止还没有看出来自由派有这个觉悟。不过，这样的同志看样子是没啥觉悟的希望了。王力雄不是说了吗，人民藏族同胞就是爱把钱都捐给寺庙，就是爱过穷日子，就是不要现代化，人家觉得这才是幸福。对民晕和自由派的同志们来说，亦然，他们觉得就是要在米国要饭才幸福，那也没办法。这话范跑跑已经替所有的自由派同志们说出来了，生在中国，这是他们最大的不幸，愿他们早日都能到他们的祖国米国去吧。祝福他们。阿门。

没有自知之明只好糊涂到底

Tue, 15 Jul 2008 15:10:49 GMT

五代的时候很乱，乱纷纷你方唱罢我登场，有枪就是草头王的日子里，大家谁都想做皇帝。这个时候有些人还是清楚的，知道自己能干什么，不能干什么，所以并不想做皇帝，只是机缘巧合到了这个位置，除了自己尽心尽力之外，也还是在等待命世英雄降世的，比如后唐明宗李嗣源，就每天晚上都向上天祈祷，让上天早降英雄，一来好拯救生民于水火，二来好让自己解脱。所以明宗的时期在整个五代十国来说，算是难得的稍微安定些的日子了，只可惜这个同志短命，只几年就魂归西天了，又大乱起来了。不过，他的这种自知之明的精神还是很值得肯定的。

但是有些同志就不怎么好了，明知道自己不行，夤缘上位，明知道自己才德不敷，却偏要硬撑，打肿脸装胖子，把事情搞得一团糟，不知道怎么收场，然后就开始把责任往别人身上推，往往活得糊涂，死得也糊涂，糊涂过一辈子。后来人中有些人人品不好，利用他，就吹捧他，于是乎这种同志反倒成了所谓反潮流的英雄，比如说胡乱邦同志。

这一阵子在路上看了《天葬》。这个书整体上比较糟糕，就属于文人装学者，打肿脸装胖子的，搞了很多生造的不通的名词，又弄了很多笑话，别人已经批评很多了，我就不掺和了。看下来感受最深的就是一点，胡乱榜同志完全是搞不懂自己在干什么，还以为自己是猪八戒，在背媳妇呢，光靠蛮力和勇气就行了。看看他在第一次西藏工作会议上的讲话，还有他搞的那个什么六条，完全就是在出卖西藏主权了。

作为一个政治家来说，他缺乏最基本的素质。我记得看过一个吹捧他的采访，讲他的子女对他的印象如何，作者极力把他塑造成一个为了革命工作可以抛弃一切的CP干部，孩子都放在根据地老乡家里养大的。不知道事实是否真的如此，但是这个作者显然是帮了倒忙，作为一个处于权力核心层的政治家，他的素质和气质未免就太差了。他完全是个事务型的官僚，高瞻远瞩地做决策完全不是他的长项。所以他在那个时候完全是拆东墙补西墙，为了丰胸把脸上的肉割下来贴上去了。为了变修，连CP的基本路线都不顾了，就给地富反坏右搞什么落实政策，以为用这种办法就可以收买人心，得到支持。这就完全属于基本概念性的错误了，没有搞清楚，政治不是做生意，与利益有关，但是利益并不就等于政治。靠守财奴式的的精明算计搞政治，结果当然是很明确的，丢了西瓜，最多能拣个芝麻，有时候连芝麻也拣不到。所以在毛主席那时候西藏人民没什么独立意识，倒是落实政策了以后，给了西藏人民不少实实在在的好处，反倒给自己培养出来一个掘墓人来。

当然，作为天葬这样的反动读物来说，给他唱赞歌是一点都不奇怪的。落实政策不就是给地富反坏右落实了政策，打击了贫下中农和无产阶级嘛，翻了个的世界又颠倒了回去，站起来的又跪下去。所以右派同志们对邦邦同志一向是感情很深的。虽然八平方之后官府不太允许公开谈到他，但是这几年文禁渐弛，给他做发难文章的出版物和文章就多了起来，大有胡汉三又回来了之势。说什么他平反冤假错案，其实说穿了不就是解放牛鬼蛇神和地富反坏右嘛。当然，要说是地富反坏右纪念他就是对他的感情有多深，那未免也太高估牛鬼蛇神和地富反坏右的道德水平了，他们才没有这么知恩图报，有的只是得寸进尺；他们的怀念不过是对幽灵的呼唤，指望着再出一个这样的同志，来给他们更多他们想得到的东西而已。这些都不奇怪，奇怪的是那些曾经站起来却又被邦邦压着跪了下去的贫下中农无产阶级的后代们也跟着牛鬼蛇神地富反坏右给他叫好，而且这些人往往还表现得特别真诚，特别让人感动，就很可惜了，很不幸，也很可悲。

扯得远了些，还是回头继续说邦邦。邦邦同志的悲哀在于，他不知道自己不行，他以为自己什么都行，即使感到很吃力，也还是努力硬撑，结果坏了事。这种同志当然不是百无一用，还是有用的，就是做炮灰。在小平同志摸着石头过河的指导原则下，这种同志冲在前面，成功了功在圣君，失败了那就对不起，咎在臣下了。必要的时候，只好让这些同志牺牲一下，做点贡献。86年以前的修修一帆风顺，邦邦跟着小平同志与有荣焉，等到牛鬼蛇神地富反坏右日渐坐大有尾大不掉之势了，只好把他抛出来抵挡反资产阶级自由化不力的乱箭了。所以说，邦邦同志生也糊涂，死也糊涂，糊涂了一辈子，到死也没有翻然悔悟，糊涂到底了。

赤壁

Sat, 12 Jul 2008 15:59:58 GMT

今天又给资本主义文化工业做了回贡献，进了回电影院，看了《赤壁》。

整个片子里给人印象最深的是场面确实很宏大，而且效果相当不错。一起去的同事说的比较专业，在这里引用一下，就是武戏比文戏好。虽然都是资本主义文化工业战线上的革命同志，但是我朝的同志们确实跟米国的差别比较大，吴导到底是在好莱坞混过的，对场面的掌控水平要高很多。看看我朝的同志们搞出来的黄金甲之类，那场面就太水了，搞得很业余。一样是用银子砸，张导都拿去买菊花和搞黄金甲去了，人家就基本上都花到地方上了。这是我朝的同志们还要继续进一步加强的地方。

印象二是这种片子港台的演员同志们把握得不太好，远不如大陆的同志们。这个片子里可以说表现最好的就是张丰毅了，虽然他的形象还是太正了些，少了点奸诈，但基本上还是把握住了刚灭了荆州时的曹丞相的霸气和骄狂的。其它像侯勇、尤勇，表现都还是可以的。尤其值得表扬的是胡军同志，可以说全片最出彩的就是刚开场赵云大战长坂坡那一段了，效果很好，胡军表现得也很敬业。相比之下，金城武就搞得太业余了，总是做忧郁状干什么呢？没一点点诸葛亮的自信、洒脱和从容。

印象三是吴导也太媚俗了些。这些年给曹操翻案的人太多，差不多说自己喜欢曹操讨厌刘备、抹杀刘备一方对赤壁之战的贡献已经成了现在的正统了。所以吴导跟风，特别突出周都督和曹操，而刘备一方则被压抑得很严重。但是压抑也要有个限度，不能搞到让张飞变成李逵、让关羽变成步兵的地步。赤壁之战的过程到底如何，究竟孙刘两家谁出的力更多，到现在其实也还是疑案，并没有结论。所以我觉得维持《三国演义》里面让两家都有表现的做法还是妥当的，现在就贸然把功劳都记在周瑜的名下，对刘备未免太不公平了些。

印象四是吴导貌似对这段历史不太了解，甚至连基本的军事常识都很缺乏。赤壁之战的时候孙刘两家只是联盟，可以说是联军，但是吴导直接让孙刘两军合编了，这未免也太滑稽了些。慢说是孙刘两家当时只是联盟作战，相互利用，就是两军都是一家子，不同的系统协同作战，也不能这么混编在一块。比方说淮海战役时的华野和中野，虽然大家都是共军，但是因为是不同的系统，也只是协同作战，最多是在协同作战的时候把个别部队配属给另一方，也没有达到混编的程度。再比如说地点，之所以叫赤壁之战，只是说大家是在那里打仗的，但是吴导干脆让东吴水军的训练基地跑到那里去了，未免就太离谱了。如果说赤壁在哪儿还没有历史定论的话，周瑜屯兵的地方还是很清楚的，吴导也搞错，就太过分了点。

总结来说，就是吴导之流以后还是尽量少碰中国历史题材吧，他基本上没什么感觉。比如说武将马战，他基本上就是模仿好莱坞大片里的西方人，为了搞出效果来，最后干脆让大家都跳下马来步战了，就得不偿失了。说实话，直到目前为止，我认为马战拍得最好的还是要属央视版的《三国演义》，虽然说碍于当时的武打设计水平，做得还不够，但是至少把步战和马战完全区分开来了，让大家明白马战是怎么回事了。还有他的愚蠢的和平主义，动不动就鸽子，也太老套了，大概是为了照顾国际市场吧，就不多说了。

夏天

Sat, 05 Jul 2008 06:54:36 GMT

这几天上班，每次过马路等红绿灯的时候，都能听见树上的知了在死命地叫，才意识到终于出梅了，已经是夏天了，夏天的七月。记忆中的七月总是不太好的。高考的时候是在七月初，完了是忐忑不安的等待，等待完了还是等待，怀着希望，又总是让人失望。毕业的时候又是七月。

02年的7月2日，我背着两个大包，和江苏的一个同学登上从长沙到上海的火车，从此离开学校。那次对面坐了一个小姑娘，是长沙民政专科学校的，浙江人，刚上车时拼命哭，外面一个小哥们也一起哭，看样子是毕业要分开了，都不舍得。我离开长沙的时候很狼狈，已经不记得是谁送我上车的了，或许是杨策，还是他比我走得早，已经记不清了。晚上就跟对面的小姑娘聊了一夜，她说学校最好找工作的专业是殡仪，才知道殡仪也算是堂而皇之的专业了。

早上五点还不到，火车到了杭州，我就下车了，同学要到上海转车，就继续坐着走了。那时的杭州正热，我出了火车站，乘上31路公交，从东站到了浣纱路的工作单位下车。但是单位上班是八点半，我到的时候只有六点，门还都没开，我就一直站在门口等着。那时候刚到杭州，很陌生，所以很紧张，心里不住地胡思乱想，想到如果这个单位突然没有了怎么办，我一个人在杭州人生地不熟的，到哪儿去呢？所以很着急，到八点左右的时候，单位的人开始陆陆续续地来了，但是我面试时见过的人还没来，别人我都不认识，只能继续等着。后来面试时见过的同事来了，才好了。单位把我安排在值班室暂住，后来就在那个值班室里过了那个漫长而炎热的夏天。

03年的夏天，又是很热。当时在杂志社工作，同事间流传的消息说，杂志因为一些问题，要不办了，所以他们劝我早谋出路。但是老板又告诉我，虽然遇到了一些问题，但应该不会对我有什么影响，让我不要慌。那时涉世未深，就听了老板的话，没有另外找工作，别人帮我推荐的一个地方，自己终于也放弃了。一直等到那个夏天过完，事情才终于尘埃落定，杂志不办了，我离开杂志社另找出路，后来就进了报社。那时我住的小平房很热，也没有空调，通风也不好，所以我常常拿着躺椅坐在门口，借着屋子里的灯光看书。看不进去的时候，就看看对面的小楼上的酒店服务员们，她们都很高兴的样子，总是在叽叽喳喳，吵吵嚷嚷。也经常跟隔壁住的到杭州打工的人聊天，跟他们下棋。

04年的夏天，我常到浙大一个朋友那里去。他在浙大做博士后，有个两室一厅的宿舍，本来他带着他外甥住，但是他外甥不久就到深圳培训去了，他一个人无聊，所以经常叫我去他那里。每次在他那里都要辩论，他当时还在一个房地产公司上班，经常是我们下班后去打篮球，打完吃过饭买个西瓜回去，吃完西瓜开始看电视，看完电视再开始辩论，每次辩论都到早上三四点才睡觉，等到我醒来的时候往往他已经去上班了。那个夏天，我们俩经常骑着自行车在浙大西溪校区和玉泉校区之间来回，我一个人也经常骑车在杭州到处乱窜。不过，后来因为一些别的原因，我们没有往来了。那时也来过上海几次，第一次来应该是住在海宁路那边的一个宾馆里，但是现在每次下班路过海宁路，再没看见过那个宾馆，后来就是火车站北广场那边的一个酒店了。总体上说，那时候的日子还是很舒服的，不太想太多的事情，每天就是吃喝玩乐，到处乱逛，很自在。阿海家的猫放在我那里养，也是那个时候，每天早上天一亮，它就用爪子抓凉席，弄得吭哧吭哧的响，让我不能继续睡觉。

05年的夏天，印象最深的应该是两张脸吧。一张茫然无助的脸，一张焦虑不安总是汗津津的脸。还有那几件丝质的裙子。

鬼子扫荡，学社需要用代理

Tue, 24 Jun 2008 15:07:25 GMT

不知道怎么的，大概是跟奥运会有关，这一阵突然扫荡了，学社也未能幸免，换了一次IP也不能逃出生天，看来米啥希望了，暂时还不想学社8，就先用代理凑合着，等奥运会之后再说。

学社大难不死

Wed, 18 Jun 2008 14:01:49 GMT

学社这两天出了点问题。已经差不多三天了，一开始我以为是因为什么帖子的问题又被封掉了，就用代理上去看，但是我删掉了所有14日发的帖子，也还是上不去。后来做技术的朋友才告诉我是空间的IP被封了，需要换一个。一直到今天，才换好，算是恢复正常了。不过从这次也算是得出一个经验，国外的空间虽然有这样那样的毛病，但是也还是有些优势的，最明显的就是生命力比较顽强，不会被一刀砍死，即使挨了刀，还可以裹疮再战。所以跟经常上学社的朋友在这里提醒一下，如果学社哪天上不去了，可以用代理上，随便什么代理都行。如果这次换了IP还是不行，那就只能等待xueshe8了。

目前的地址仍然是www.xueshe7.com，一如既往地欢迎每个朋友，当然也包括负有特殊任务的同志，只要不是来封我们的就行，多我们一个应该不至于有什么太大坏处，还是希望同志们能高抬贵手，谢谢。

关于三农问题的两个回帖

Tue, 10 Jun 2008 14:19:01 GMT

一

农民问题的关键是增加现金收入，使农民在现在的条件下有能力提高自己的物质生活水平。

中国很大，本身就是个大市场，在全国统一市场的条件下，小农经济的高成本低产出和低附加值是致命的缺陷，是不可能持续发展下去的。尤其是不可能光靠农业生产来解决农民的生活问题，来提高农民的生活水平。从传统上看，农民的现金收入主要都是来自于手工业，但是作为农民副业的农村手工业在今天的大工业化生产条件下也没有生存空间了。

从建国后的历史看，基本上也是现代化的思路。比如大跃进，从农村的角度看，就是把农业生产的剩余劳动力转移到工业上来，同时通过招工等方式，使一部分农业人口向工业人口转化。这个方向是对的。大跃进虽然因为种种原因停止了，但是农村的自发工业化并没有停止。文革前三年过去之后，不少村子都利用自己的剩余劳动力，搞了社队企业，而这也就是后来的乡镇企业的前身。

原来认为农民不能全进城，进城了资源禀赋无法支撑，我觉得这个担心在市场化的条件下是不成立的。在市场化的条件下，就只能依靠竞争来配置资源了。如果现在还无法改变市场化的这个基本方向和现实条件，那么通过竞争来争夺资源，只要是在公平的基础上进行的，我认为是可以接受的。

二

建国初期，毛主席和刘就在土地政策问题上发生过分歧。当时按照刘的看法，在完成土改以后，就应该巩固新民主主义秩序，发展资本主义，而且他认为只有资本主义得到相当程度的发展，才能向社会主义过渡。刘这种想法当时是得到党内多数人的支持的，尤其是在华北小集团，华北局就批评了当时对集体化改造比较积极的山西省委。而毛主席则认为不能停止与土改之后形成的现状，而应该继续前进，通过合作化，对农村进行集体化改造。当时在政治局里，只有高岗坚决支持毛主席的意见，而且在东北这么搞了，因为张闻天反对，官司打到中央，刘以中央的名义回电给东北局，对高岗提出严厉批评，说他是极左。但毛主席一听就火了，拍案大怒，说“岂有此理”。所以毛主席才看中高岗，进京后让他当了计委主席，成了经济内阁的负责人。

毛主席的主要出发点也不仅仅是意识形态上的考虑，而是认为，土改后很快农村就出现了贫富分化，农村出现了雇佣劳动，毛主席坚决反对这个。高岗打官司的就是这个事情，高岗认为共产党员不能剥削劳动力，但是张闻天认为可以。毛主席认为，只有搞了集体化改造，向社会主义过渡，才能避免资本主义在农村的发展，才能保证共同富裕，提高人民群众的生活水平，实现人的全面发展。

不过，站在今天来看，我觉得毛主席当时对形势可能也有些误判。毛主席当时看到农村的互助组运动发展得很快，所以断定农民发展社会主义的热情是很高的，所以才要求把农业的社会主义改造搞得更快一些。但是今天回头来看，那时候农民的互助组就象我前面已经说过的80年代的那种状况，更多的是因为生产资料短缺和资金缺乏造成的结果，并不代表农民的社会主义改造热情有多高，后来农民对大食堂的反对就是很好的例子。

解决三农问题还是要靠现代化

Mon, 09 Jun 2008 06:34:29 GMT

一直说写个东西摆一下我对农业和农村农民问题的看法，都懒得没动笔，就在这里简单说一下我的主要看法吧。

三农问题说到底，解决的办法只有一个，继续现代化、城市化，像温铁军那样鼓吹让农民往农村退是没有出路的，沼气之类的办法也解决不了能源危机。

现在的农村人口大致可以分成三部分，在城市打工的，留在农村的劳动力，留在农村的老幼妇孺。现在温铁军他们的说法是农民工要往回走，回到农村去，这个我是坚决反对的。往回走绝对不是出路，农民工走了，工业没有劳动力怎么办，农村的就业问题怎么解决？所以说这个是很不现实的想法。

温铁军他们说不能让农民工就这么转变为城市人口的理由无非是，农村人口太多，如果都进入城市，会造成能源危机，各种公共设施都要被挤爆。但是现在看来这个危险并不存在，现在农村能够流出的劳动力基本上已经接近极限了。

以前经济学家们总是说，中国的廉价劳动力是无限供给的，所以中国的劳动力价格只能是这样，不可能提高。但是现在看来这个判断是错误的，因为改革开放后的人口出生高峰期出生的这一代人进入社会接近尾声，劳动力供给已经有下降的趋势了，这几年来长三角和珠三角都出现不同程度的劳工荒，劳动力价格也在布店地提高，这就很能说明问题。

那么，同样的，农民工如果不是持续地向城市涌入，而是有其极限的话，就说明，城市化是可以实现的，这些人只要能够在工业带周边形成一些适合他们生活的居住区，是有可能逐渐安置下来的，实现从农村人口向城市人口的转变。

农民工是农村的适龄劳动力主力，这部分人离开农村后，造成的结果是农村现在面临的问题实际上不是以前说的劳动力过剩的问题，而是劳动力缺乏，尤其是壮年劳动力缺乏，大量的繁重体力劳动现在实际上都是由留在农村的老幼妇孺承担的，这是不对的，应该想办法解决这个问题。

这就牵扯到了另一个相关的问题，土地产权的问题。原来土地保持所有权不私有化但经营权却私有化的状态，而且我们一直反对对土地进行彻底私有化，也是因为我们估计城市化是不可持续的，农民总有一天还是要退回到农村来，所以要给农民留一个退路。但是现在看来，这个担心可能是多余的。随着人口出生率的下降和劳动力供给接近极限，农村已经出现了劳动力短缺，就出现了新的形势，也就是三十年前被中断了的农业机械化、现代化的过程。

三十年前，因为各种各样的理由，中断了土地集体化，进行农业机械化改造的过程，不管对不对，现在都已经走到了今天，根据今天的条件，应该说，农村已经具备重新提出机械化、现代化目标的条件了，应该重新提出来，把现代化、机械化当成农业发展的目标。

农业机械化、现代化需要的条件就是土地集中经营。前三十年所以有这个过程，原因就是土地是集体化的，虽然现代化、机械化的水平并不高，但是这个方向是对的，是在逐步发展的。后三十年把土地分开，破坏了农业机械化、现代化的条件，所以就中断了。但是，随着现在农村的劳动力短缺形势形成，土地重新集中经营的条件又已经形成了，应该抓住这个机会实现农业的现代化和机械化。

所以，总体而言，我的意见就是，农民工应该就地消化转变为工业人口，农村的老幼妇孺应该通过完整健全的社会保障体系来解决，让他们退出农业生产劳动，对土地进行集中经营，让少数留在农村的适龄劳动力变成农业工人。

我大致就是这个思路，请大家批判。

知识分子革命

Sat, 07 Jun 2008 16:24:54 GMT

这几天一直看一个电视剧，《光荣岁月》。导演是高希希，主演是陈建斌和朱媛媛。按理说，这几个人都不是我喜欢的类型，本来应该没什么兴趣才对。但是，第一次看的时候刚好听到了片尾曲，歌词里有“你在哪里，我的英特纳雄耐尔姐妹；你在哪里，我的英特纳雄耐尔弟兄”和“我寻找你，我的英特纳雄耐尔之旅”，所以让我觉得很好，就看了。

这几年来，讲共军题材的电视剧已经很多了，虽然情节上多少好歹都能有些差别，但是至少都有一个基本特征，就是都不讲政治。比如《激情燃烧的岁月》和《军歌嘹亮》，都是从战争结束的年代开始讲起的，但是基本上主要都是围绕着军人在和平年代的生活状态在讲，不谈政治，最多就是反应一下在文革的时候受迫害啊啥的；《亮剑》就更不用说了，只讲抗日和结婚后与自己的小资产阶级老婆的不和谐，也不讲政治。主题都是打仗，都是“我是军人”，觉悟最高也就是跟着毛主席干革命，为穷人打天下，让天下的穷人都有饭吃有衣穿，至于马克思，那是不知道他是卖什么药的，英特纳雄耐尔这么拗口的洋词，就更不在话下了，估计石光荣和李云龙连念都念不顺溜。

从这点上看，《光荣岁月》就很好，讲了英特纳雄耐尔，而且陈建斌演的主角还在不断地学习，进步，他收集的各种版本的《共产党宣言》是他最珍贵的东西，一有时间，他就要拿出来看一会，学习学习。在这种不讲政治已经成了流行趋势的时候，还能有人大声地唱英特纳雄耐尔，还在讲有人在那个年代里读《共产党宣言》，这本身就很不简单了，就值得高看一眼。所以，这个片子不是一般的好，是很好。

石光荣和李云龙这些泥腿子出身的同志们，虽然不讲政治，只喜欢打仗，但是至少有一个好处，就是很简单，很直接，很透明，说什么就是什么，不会搞知识分子酸文假醋的那一套，没什么小资产阶级独立性啊、小知识分子调调，啥时候都会说“我就是个农民”。所以人一辈子都过得很简单，有什么说什么，不会胡扯蛋。这就刚好跟《光荣岁月》形成了一个反差。比如说《亮剑》里李云龙和他老婆的不和谐，他老婆小资产阶级情调那一套，喜欢这个片子的大多数会感觉很不舒服，比如看那个破油画啊什么的，让人觉得很反感。而李云龙式的这种单纯、粗砺却让人觉得特别健康、阳光、硬气，很喜欢。

而《光荣岁月》正相反。《光荣岁月》里的主角是一个小知识分子参加革命的小群体，而工农干部则显得愚昧、盲目、颟邗。比如陈建斌在抗大分校的时候，本来他的队长跟他关系一般，不算特别好，但也不差。但是因为陈建斌下棋的时候赢了他，他就报复陈建斌。从这个情节看的话，工农干部就是非常小肚鸡肠的，不如知识分子那么光明磊落。

另一个有意思的情节是，陈建斌因为喜欢拉二胡，他看中了队长的马尾巴，一定要拿队长的马尾巴做琴弓子，队长不同意，他就偷偷摸摸地去拿了。所以，到了整风运动的时候，陈建斌就被搞得很惨，怎么也过不了关。这个事情从这个片子的角度看，当然不对的是队长，队长不应该这么报复他，马尾巴只是小事嘛。但是反过来看，如果离开这个片子的语境，陈建斌的这种做法就确实是队长和别人批评他时说的那样了，是资产阶级情调。他要马尾巴的理由是这个马尾巴做出来的琴弓子音色就美。这算什么理由呢？为什么别人就一定得让着他呢？

尤其是，这个电视剧我看了十多集，到现在还是在纠缠一个事情，就是工农干部一直在迫害陈建斌他们，不因为别的，就因为他们是知识分子。因为他们是知识分子，所以就被怀疑成阶级异己分子，就被怀疑是不是出卖了组织和战友，就在暗指整风运动的纯洁运动里被别人批评，不能过关。而且，在这个电视剧里，他们的毛病都成了微不足道的了，别人对他们的批评都成了对他们的迫害了，他们是值得同情的，而那些工农干部们则让人觉得不可理喻。

这种事情当然不是没有，肃反的时候和抢救运动的时候当然是发生过的，但是在几年来大力弘扬共军的主旋律之下，把这种东西当成主题来讲，显然不是没有用意的。更何况，这个片子的片尾曲歌词里还唱到了英特纳雄耐尔。这是什么意思呢？是不是说，只有小知识分子才在寻求革命的真理，而那些石光荣们则不知道自己在干什么要干什么？

粟戎生在越战中的表现问题

Thu, 05 Jun 2008 14:37:02 GMT

这个事情流传得很久了，今天刚好学社有人转了这个问题的一个帖子，所以就借着这个机会谈一点自己的看法。不过我觉得有些事情还是可以讲讲。

第一个是从师长到军参谋长，这需要疏通么？按照共军的传统，上级单位的参谋长相当于下级单位的军事主官，上级的政治部主任相当于下级单位的政委，这个我想应该是熟悉共军体制的人都知道的吧。军的参谋长下到师里当师长，可能需要疏通，师长疏通去到军里做参谋长，我估计愿意这么干的人不多。

第二个是这个事情的责任到底在不在粟戎生。作为军的参谋长，向上级提出的建议固然很重要，但是在军长还在的情况下，最后下决心的应该还是军长吧。打了败仗，不能把板子打到参谋长屁股上。

第三个，真正的战争和演习毕竟是不一样的，作战需要在实战中锻炼，所以共军的军事主官基本上都是从基层作战部队一点一点上来的。粟戎生只有这么一次机会，就打了这么一次，就算是他的败仗了，就让他一辈子都抬不起头。那么南昌起义部队南下输得那么难看，前委整个先跑掉了，部队也只剩了一点点残兵败将，剩下指挥的是原来连前委委员都不是的朱德。能因此就说共军从来都失败么？

牙又开始疼了

Wed, 04 Jun 2008 14:41:40 GMT

牙疼了有半个月了。

小时候我的牙齿应该说还算是可以的，除了换牙那段时间之外，一直没觉得牙疼过。一直到2000年，突然牙疼起来了。起初没太在意，后来疼得厉害，就去学校医院里看。学校医院里最不忙的应该就算是口腔科了，我记得我去看的时候医生都不在，在隔壁的房间里跟别的医生闲聊。那次医生说是一颗牙里面坏了，要打开，然后再补一下。头一天就是打开清洗了一下补上了。刚补上的时候觉得疼，但是想着可能慢慢就好了，但是晚上疼得很厉害，钻心的疼，疼得我直跳脚。第二天又去，换了一个医生，说是要杀神经。就又把前一天补的打开，杀了神经，然后给里面塞了一个药棉。本来医生让我过几天再去，但是慢慢就不疼了，药棉也被我刷牙的时候扯出来扔掉了，也没什么特别不舒服的感觉，就没再去。

又过了一阵子，又疼，去看，医生说是最里面有棵牙已经坏了，要拔掉。我没什么办法，只能同意。就打了麻药，拔掉了。拔完了三天不能吃饭，天天喝粥，后面就慢慢不疼了，又没再理会。那时都是在学校的医院里看，凭着学生证，很便宜，我记得补一颗是5块，最贵的一次也只有20。

2001年那个暑假我没回家，就呆在学校里，寝室里也有不少同学都没回家，大家天天一起打游戏，一起夜宵，突然我就牙疼了。开始的时候搞不清楚是怎么回事，所以我就拼命地刷牙，隔一小时刷一次。晚上疼得我直跳脚，通宵不眠，这才发现问题大了，就去看了。暑假学校的医院不开，我只能去外面的医院看。同学给我借了400块钱，去看了一次，只一颗牙就花了120，花钱比我拔牙还疼，所以只补了一颗，就又没再去了。

2002年下半年，我正上班的时候，牙疼得受不了，又去杭州的口腔医院去看了一次。那次补了三颗，医生说是补上了可以保十年，我一想觉得也划算，就同意了。那次大概花了几百块钱，现在记得不清楚了，但是我记得单位里给报销了。医生说让我先回去消炎，消炎完了之后再去，我至少有三颗牙都需要拔掉，如果等着自己烂也可以，但是过程会很难受，也会很疼。我一想到拔牙要打麻药，就没去拔，想等牙自己烂完算了。所以有颗牙就一直这么空着，不拔，也不补。

后来也经常会突然疼起来，但是每次疼的时候都只是牙龈发炎，只是疼一阵子，忍一忍，熬一熬，也就过去了。所以一直不太在意。后来又知道牙龈发炎的时候吃甲硝醝能管用，所以每次疼的时候就自己去买一盒甲硝醝，一疼就拿出来含在嘴里，熬一阵子，也就好了。06年疼得最厉害的时候，牙龈上干脆肿了，起了一个大包，半边脸都肿了起来。晚上刷牙的时候自己心一横，用力一挤，把脓包挤破了，也就好了。

大概是来上海后，我慢慢发现自己如果吃冷热酸甜的东西，牙就会特别疼，尤其是喝冷水的时候，空着的那颗牙疼得特别厉害，所以我就有意识地不喝冷的东西，喝酒的时候也不要冰镇的啤酒，专拣没冰镇过的喝。刷牙也是用温水，不用冷水。

这次是大概半个月前开始疼，一开始也是觉得很平常，只是买了一点甲硝醝放在包里，疼的时候含一片在嘴里。到上周三，小革和润泥来跟我一起吃饭，吃完回来发现是整个半边脸都在疼，但仍然没想去医院。现在倒不是因为怕花钱，主要是怕在医院里排队，怕看见医生那种千篇一律的漠不关心的脸。到星期四，中午疼得受不了，同事说用生姜片可以止疼，吃完中饭我就问厨房要了一块生姜，但是敷着也没用，下班的时候才请假，准备第二天早上去看。

说来也怪，那天早上去医院，医院的人倒并不算多，只等了不到十分钟，就轮到我看了。医生说就是空着的那颗牙有问题，要拔牙髓抽神经，就打了麻药，拔了牙髓，抽了神经，然后给里面压了一些药，又给封上了。医生还专门给开了两盒药，说是疼的时候可以吃。但是那天麻药的效用过去后，并没有觉得特别疼，而且后来吃饭什么的都正常了，连喝冷水都不觉得特别疼了，喝冷的啤酒也不疼。

医生让我过几天再去，说好了是今天。我感觉这个医生不错，就今天又去。没想到这次去的时候情况就不一样了。首先是人特别多，我排队排了一个多小时，上次给我看的医生还是没时间，就让另一个医生帮我看了。本来拔过牙髓应该不会再疼了，但是医生今天弄的时候还是有些疼，我感觉就有些怪。后来弄完，医生给牙里面又用东西封上了，封的时候我就觉得有些胀疼，但当时想，可能是刚封上不适应，过一会就好了，也没在意。到下午，疼得越来越厉害，回来的时候在车上简直疼得连嘴都合不拢了，吃饭也就是随便凑合痴了一下拉倒。看来只好明天再去一趟，希望明天能好吧。

这两天牙疼的时候胡思想乱想，尽量分散注意力，突然想到，要是当年那些被捕的革命烈士们不是用竹签子啊烙铁啊什么的那些刑，要是给他们拔牙髓，不知道他们还顶不顶得住？

校舍的防震标准问题

Sat, 31 May 2008 17:29:03 GMT

本来要写个帖子专门谈一下这个问题，但是电脑不知道为什么自己重启了，原来写的都没了，就在这里简单说一下。

学校的房子固然是问题很多，这次地震中暴露得尤其明显，但是大家还是要坚持一个基本的原则，有书读毕竟比没书读要好，地震是否会发生是不一定的，但是要读书的人不一定每个人都能住得起防震标准达到八级的房子。即使是防震标准达不到要求，即使是条件比较差，危险系数比较高，有书读总是好的。

那些住在危房里和简易房、临时安置房的人也一样，地震不知道什么时候发生，但是好歹有个房子藏身总比没有房子住要好。

所以，希望同志们在谈这个问题的时候还是克制一点。

坚持历史唯物主义

Tue, 27 May 2008 14:52:15 GMT

这一阵子除了继续看军事回忆录，就是观察各色人等在抗震救灾时的表现，也还是很有趣的。天朝的事情嘛，人多了就是好，热闹，啥事都能搞出一些让别人想象不出来的事情，比如左派的同志坚持认为救灾是有产阶级的事情与无产阶级无关，右派还有同志跑就跑了还拿着自由主义当内裤，自由派的同志们又把人性的绿布扯起来给他批在身上。凡此种种，大概都是我天朝人多的优势生产出来的产品，可供观玩。不过这些事情就不去说它了吧，该来的会来，该走的会走，是苍蝇总免不了往厕所里跑，不以人的意志为转移，就随它去吧。

除了看电子书，这一阵还看了一本书，《晚年毛泽东》。基本上没什么新资料，观点大体上也还是在《决议》规定的范围之内，并没有出圈。不过，想到这个书是1996年出版的，还拼命地解释，发动文化大革命虽说是毛主席的决定，但是在程序上说，也还是通过党的程序变成全党行动的，所以不能全怪毛主席。用作者的话说，就是毛主席虽然英雄盖世，超凡脱俗，但毕竟还是肉身凡胎的人，不是神仙，53年以后已经进入老年期了，很多事情并不是他能控制的，所以，通过党的程序做的事情不能全由毛主席负责，比如反右，批判彭德怀，七千人大会，四清，发动文革，等等。尤其是作者讲，在76年打倒邓修，其实未见得就是毛主席的意思，那时候他实际上已经无法接触外界的信息了，有限的信息都是通过毛远新、江青这些人得来的，难免一叶障目不见泰山，也就是说，作者实际上是想说，打倒邓修是因为别人对毛主席隐瞒真实情况，而不能简单的怪毛主席。

站在一个无产阶级革命左派的立场上讲，这么说当然是不对的，毛主席的那些决定能算是错误吗，他跟邓修之流的分歧用不着别人蒙蔽，是你死我活的阶级斗争，在晚年还能作出这样的决定，恰恰能够证明毛主席的伟大和战无不胜。把毛主席和走资派分子们扯在一起，那才是对毛主席的绝大污蔑。不过，能在1996年有这觉悟，主动的为毛主席辩解、剖白，而且还要考虑到公开出版，就已经很难能可贵了，那时候敢给无产阶级文化大革命评功摆好的能有几个人呢？曲线救国也是可以理解的，而且应该对这样的同志抱以相当的敬意。

可就是有些同志不懂事，对这样的同志也要百般指责，一定要鸡蛋里透挑骨头，要指出人家是调和主义，是违背毛主席路线的，云云。比如我前两天在学社转了莫文骅同志在回忆录中专门写的回忆他在延安时期与毛主席交往的一节，就被一些同志批评了。莫文骅同志从毛主席著作里面找了一点毛主席不反对在必要的时候发展私有经济的话，来证明毛主席的著作在今天仍然很有现实意义。结果这就成了罪证了，说是这是对毛主席的污蔑。话说当年文革的时候，走资派们也是高举毛泽东思想伟大旗帜的，也是赞成无产阶级文化大革命要进行到底的，人家后来为什么就没觉得有什么不好意思呢？看问题要联系地、发展地、全面地看嘛，要讲唯物主义历史观，要具体问题具体分析，用我们历史教科书上的话说，就是历史局限性嘛，在批判别人的时候，也要承认别人的历史进步意义。

话说到这里，就要说一下我的本意了。前一次的博客写的时候因为看了一些志愿者在灾区的表现，很是义愤填膺，所以就写了那个帖子，讲志愿者跑到灾区去表演爱心是给救灾添乱，是作秀。这个帖子一出笼就遭到了同志们的批评教育，经过这几天的讨论，我基本上同意，我前面讲的话确实有些过头。就象凡是同志讲的，面对群众自发参与社会运动的热情，不能泼冷水，即使有这样那样的毛病，也要承认主流是好的，参与的热情和积极性是值得肯定和赞扬的。至于因为没有组织而表现出来的盲目性，只能说是技术上的原因，是问题的次要方面。我以偏概全，是很不应该的。所以，我在这里承认错误。

无题有感

Mon, 26 May 2008 14:48:02 GMT

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

救人要紧

Thu, 15 May 2008 14:23:05 GMT

到今天，汶川地震已经三天多时间过去了。到现在，就出来的不一定能活下来，但是还没就出来的活下来的希望就微乎其微了。官方公布的死难人数是近二万人，但同时也说估计遇难人数在五万以上。

刚开始的时候不太明白具体情况，多少还有些娱乐的意思，说过一些调侃的话。到5月12日晚上在网上看了一些资料，才知道事态的严重程度，对那种所谓作秀的指责也就反感起来了。这几天一直在看事态的发展情况，白天上网看，晚上在电视上看。无论是温相，还是部队，我都觉得非常感动。那些兵娃娃们，才二十岁左右的年纪，正是花儿一样的年纪，当着人家都往出跑的时候，他们却要往上冲。

不过，如此大规模的灾难，如此多的人的死，并没有唤醒多少人的直觉，反倒是激发了形形色色的立场和姿态表演欲望。左派的同志们担心自己的捐款被官僚们侵吞，生怕自己被有产阶级利用；右派的更不用说，一会儿是学校坍塌有腐败，一会儿是官府公布的数字有瞒报；国外的同志们更不消说了，左一个集权右一个专制的咒语。这种立场秀平时看看倒也罢了，在这样的时刻也不忘跳出来表演，未免让人觉得不齿。这些咒语似的所谓理论们能给把被压在废墟里的灾民们就出来么？

那些理性人士的理由总是五颜六色光怪陆离的，大概不是我这样的地球人容易理解的。对这种人，还是尘尘说得好，都给我拉出去毙了。

黄石的孩子

Thu, 01 May 2008 14:48:53 GMT

买《黄石的孩子》，当然是冲着发哥，虽然发哥到好莱坞以后乏善可陈，无论是他当主角还是当配角，都让人觉得很糟糕，太不爱惜羽毛了些，但是去年的《姨妈的后现代生活》还是很不错的。而这次买《黄石的孩子》还有一个原因，就是这次米国人的片子里居然出现了共军，发哥的身份不是国军，而是共军新四军，虽然西点军校毕业了跑去当新四军让人觉得太滑稽了点，到底还是共军。而且，这次的共军完全是正面形象，反倒是一向对米国人很亲善的国军的形象不那么伟光正了。以往的米国人镜头里的国军总是气质上有些接近倭寇，而这次是作为负面形象出现的，很难得。

不过说起来还真是有些米国人跑去参观过共军的，聂帅回忆录就讲过一个故事。他们接待过一个米国的访问团，其中有个哥们看了共军在华北的抗日游击战争，心潮澎湃，激动不已，就自己跑到菲律宾去搞游击队领导菲律宾人民抗倭去了。可惜中哥们学艺不精，出师未捷身先死了，为了菲律宾人民的民族解放事业牺牲了。原因倒也简单，他在华北考察的时候不够细致，连一个最起码的基础都没有意识到，共军的游击战争之所以能坚持下去，并不是因为倭寇太无能，而是因为CP的强大社会组织和动员能力。这哥们要是先学习学习CP的组织办法和干部培养教育制度，兴许还真能在菲律宾搞出一个抗倭根据地来。当然，这有可能带来的代价是战后的菲律宾要变成共产主义国家了。

米国人的自负我是很烦的，总喜欢把自己打扮成救世主。这个片子里的记者虽然是个英夷，实际上也完全是米国化了的，无论是行为方式还是做事的风格，都完全是一副米国人的样子。一个记者，不远万里跑到天朝来，要把倭寇在天朝的暴行真相反映给世界，完全是一个具有国际主义精神的共产主义战士嘛。不过，米国人的自负用在共军身上是不太合适的。米国对共军没帮上什么忙，倒是共军不但培养出了前面说的这样的游击骨干，按照聂帅的回忆录里的说法，还颇救起过几个被倭寇击落的米国飞行员，都是治疗后通过延安送到国统区去了。

除了米国人自以为是的可以拯救世界的自负，还有一个让我觉得不能忍受的地方是缺乏对别人的历史和文明的尊重，总是喜欢按照他们那套庸俗而肤浅的方式去理解和想像。比如05年搞的《特洛伊》，就很是糟糕，简直是侮辱荷马史诗，尤其是那个海伦，质量实在太低了。去年我看过的《南京》也是如此，米国人不但缺乏对中国人记忆中的那段惨痛历史记忆的理解，而且主要地是反映米国人在那时候如何如何想方设法千方百计地拯救难民去了，用的资料也基本上以米国人的见闻和回忆为主，就是有几个华人，也都是早已成了米国主流社会的同志。这次更是如此，比如发哥扮演的新四军基层干部，就太不土气了，土共土共，不土怎么行呢？也洋得太过分了些。还有给那些孩子做饭的老太太，未免也太聒噪了些，说这是俄国老太太兴许还有人相信，说这是中国老太太，未免风格也不像了。整体上说，这个片子的立意就是倭寇很野蛮，中国人很愚昧，只有米国人既聪明又善良，拯救地球的重任真是非米国人莫属。

当然，这个事情再上纲上线一点说，其实也能看出米国人的一个野心，就是他们要按照自己的理解去重塑所有民族的历史和文明，再配以资本主义文化工业的强大机器，就可以让别人都变成米国人那样的“文明人”了。而米国人如此大肆宣扬米国人在20世纪世界各地的重大历史事件中的重要作用，无非是想说明，米国无处不在，无时不在，越是在重大历史时刻，米国人越是能发挥关键作用。对于早已习惯了从米国人写的历史中学习中国历史的中国人而言，当然会把这些当成真实的历史，从而建立起米国人为中心的文化上的霸权来。无怪乎如今有那么多人一听见天朝这边的年轻人居然敢跟米国叫板就气急败坏了。

颐和园

Wed, 30 Apr 2008 06:51:31 GMT

你说的另一个问题也对，就是这个片子击碎了我残存的对那代人的最后一点敬意，觉得他们是罪有应得，活该如此，不如此他们的疯癫无法结束。

从后果上看，这代人后来基本上都很堕落，现在的国朝社会主体力量就是他们，最腐败最堕落的就是他们。他们没有道德感，就像那个女主角说的，什么是道德，我觉得，两个人在一起，这才是道德。启蒙造成的虚无主义和精神上的空虚让他们敢于挑战一切，把背叛当成理所当然的事情。比如男主角和另一个长头发女人的关系，没有丝毫的羞耻感，没有觉得有一点点不对，当成是天经地义的事情。友情，爱情，在身体欲望面前一文不值。所以后来这一代人堕落得很彻底。

我记得小宝有一次很愤怒地告诉我，他跟几个经历过那个时代的人一起玩，看着他们堕落的生活，觉得很不能理解，很愤怒，他们当年的理想主义都跑哪儿去了？其实他们的理想主义本身就是对道德的挑战和对历史的唾弃，那一代的所谓先锋作家，贯穿着的就是这个东西，越是敢于表现人的原始欲望就越是容易出名，越是被当成前卫、先锋。混乱的生活状态在那个年代显得非常正常，一个人循规蹈矩的生活，在他们看来才是可耻的。用流行歌里的话说，也许背叛才是体贴的，也许遗忘比较容易吧，一切东西在他们看来都是可以背叛的，只有身体的欲望必须服从。

所以我以前说过，89年给了他们一个光荣而悲壮的总结，让他们的自我爆炸得到了烈士的名誉，而事实上只不过是他们自己的混乱生活的必然结果。没有89年，他们会死得很难看，很尴尬，就像那个女主角后来的生活状态，被车撞了还找不到一个人来管她。从这个意义上说，他们应该感谢CP，感谢官府，正是官府的愚蠢才给了他们这么漂亮的结束。

不是纪录片，是个故事片，不过确实挺好，能反应那一代人的精神状态，就是一种癫狂的状态，很迷乱，很混乱，很茫然，很自由，自由得无缘无故地绝望，那个女主角演的尤其好，眼睛里总是很茫然，又很仇恨，不知道是在仇恨什么，看上去像是一种向上超越的努力但找不到出路和方向的感觉。男主角不大好，我不太喜欢这个哥们，感觉比较面，可能比较适合演面首之类的角色，不够硬朗，我喜欢张丰毅这种类型的，大器，粗犷，奔放。

最是仓惶辞庙日

Fri, 25 Apr 2008 09:18:40 GMT

虽然这已经不是第一次搬家了，总还是感觉心里有些惴惴不安。说不清是舍不得让我烦躁了三年多的这个破房子，还是怕新房子不适应。总之是感觉不太好。

上星期房东告诉我，他要卖房子了，让我赶紧找。我说能否等到六月，反正我的房租已经付到六月了。房东说，还是尽快。我也就同意了。上周找来找去找了好几个地方，都价格不菲，而且房子一看就让人伤心，脏，乱，破旧。我问中介能不能找个稍微干净点的，中介说那就要多出钱。无产阶级民工如我，还能再说什么呢？跑来跑去，连去浦东北蔡住的打算都有了，据说那边比较便宜一点。还去了润泥住的北新泾，但是哪儿都一样贵，合租能稍微好点，又找不到合适的人合租。昨天下午出去公干，完了到家的时候还早，下了地铁往回走的时候就挨个问路边的中介，最后终于找到了一个，还算是合适，就同意了，至少不用再到处跑着去看房子了。

从长沙到杭州可以算是我第一次搬家，当时跟着同学一起打包，一起到指定的地方去邮寄行李，所以没感觉到什么，只是临走的时候再看那间生活了三年多的宿舍的时候突然觉得很乱，有些凄凉。

在杭州的时候，因为当时的房东要涨价，我一气之下曾经找过一个房子，连定金都交了，但是到了第二天应该签约的时候，我突然觉得搬家很麻烦，不想搬了。房东不肯退我定金，我也就算了，也还是没搬。就在浣纱路159号的小平房里住了正好两年半，也就是30个月。05年3月因为要来上海，终于把当时的房子退掉了。当时走得就感觉极其仓皇，直如逃难。后来那个房子也不是我当面跟房东退的，而是把钥匙交给朋友让他转交的。

来了上海后，动过好几次搬家的念头。我弟来的时候曾经想跟他一起找个两室户合租，但是一直没有付诸行动。去年五月，我从老家回到上海，再次想到应该换个房子住，最后都找到了一个，但是终究还是放弃掉了，没有去住。也可能是怕搬家很麻烦，也可能是觉得那边生活不太方便，总之心理很奇怪，终究也没有搬成。洗衣机坏了，我让房东换一个，他不肯。冬天空调业坏了，我让他修修，他也不肯，当时我就想搬来着，但是终究还是熬过去了。这次终于是不搬不行了，只好搬。不过，总体上来说，房东人还是不错的，虽然他老婆不太讲道理，他人还是可以的。

记得小的时候看过一个小说，名字记得不清楚了，应该是《大将曹彬》什么的，反正讲的就是宋朝的开国名将曹彬。曹彬的事情记得已经不太清楚了，但是南唐灭亡李后主搬家时的慌乱情景我却印象很深，一直都记得。最适仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

还是藏毒问题：民族资产阶级与爱国主义

Thu, 17 Apr 2008 09:22:15 GMT

咱天朝的事情一向来很难办，尤其是老百姓干点事情。以前老百姓集体逛街，洋鬼子和二鬼子老指责老百姓愚钝，是被官府当枪使，都是官府组织的。后来老百姓不听官府招呼，自发组织集体逛街，洋鬼子和二鬼子们开始时是半信半疑，后来确信不是官府张罗的而是老百姓自发组织的，又说咱老百姓是愚民、暴民。这事情就很麻烦，你不去集体逛街，他说你阳痿，没有民主意识，不知道争取权利；你逛了吧，他又横挑鼻子竖挑眼，说你这也不行那也不对。总归，天朝的老百姓干啥都不行，都不对。

99年炸大使馆学生逛街，说是官府组织的；05年小白领逛街，说是义和团。这次保护圣火，点火于欧美，煽动于基层，这两天群众自发地在MSN上写了“爱中国”，又呼吁抵制家乐福，洋鬼子们还没说话，二鬼子三鬼子们就争先恐后地跳将出来了，先是做理性冷静痛心疾首状劝大家不要这么干，一看同志们不听招呼，干脆扯开理性冷静的三角裤就全裸狂奔了，说搞这种事情就是暴民，就是义和团了。自以为站在正确立场上的同志们更甚，以为发现了爱国主义是资产阶级的阴谋这个真理，就握住了革命群众的名门，大者喃喃自语说无产阶级政治不成熟，小者干脆跳着脚地骂凡是支持和参与的人都是资产阶级走狗。

洋鬼子二鬼子三鬼子之流们这几年江河日下，他们骂老百姓暴民，老百姓还骂他们精蝇、汉奸，虽然有在报纸上公开骂和在网上匿名骂的区别，但本质还是一样的，都是骂架。话说当年动辄摆出一副精神导师、青年领袖体味的同志们如今也已经不那么灵了，一样被暴民们骂了过去。对这种落水狗，就不用再说什么了，毛主席教导我们，天要下雨，娘要嫁人，随他去吧。他们狗改不了吃屎，就让他们继续去骂吧，只要没有影响同志们准备集体逛街和去超市门口看风景的积极性就行。

但是那些说爱国就是中了资产阶级全套的人就不一样了，不能不说两句。堡垒总是容易从内部被攻破，毫不容易凝聚起来的人心，碰上这样的话，难免会有人觉得泄气，前门拒住了狼，后门里进来了虎。

按革命导师马克思他老人家的分析，民族国家是资本主义的副产品之一。按这个逻辑往下推，当然能得出爱国主义是资产阶级麻痹人民群众的灵丹妙药。而且这话我记得伟大革命导师列宁也是讲过的。这话当然没什么问题，革命导师嘛，一句顶一万句，理解的理解，不理解的要慢慢理解，即使翻来覆去还是不能理解，也只能怪自己脑子不灵光不能怪革命导师说错话。革命前在国外周游列国，革命后还是拿了敌国的资助才回国，回国后一心想的还是先帮助敌国人民完成革命，这样的革命导师说这样的话自然是在意料之中的事情。

但是我说过了，天朝的事情有天朝的办法，不能啥事都学别人。比如爱国这个事情，列宁说的话是对俄国人说的，不见得对中国人就有效。当年革命的时候，有些同志们就听列宁的话按革命导师的方针办，坚决不与爱国抗日的军阀合作，结果搞来搞去把根据地搞完了，把人民革命队伍搞光了，才想起北上抗日来。抗战开始时，CP党员人数是3万人，军队是5万人，到抗战结束的时候，党员是110万人，军队是90万人。而新加入CP的人中不少人就是冲着CP是真心抗日领着老百姓打鬼子这一条来的，至于要不要共产革命其实当时也没想那么多。由此可见革命和爱国并不那么对立，搞好了完全是有可能劳资两利的。

这些年资本主义在天朝大发展，突飞猛进，日新月异，这是事实。民族资产阶级也跟着越来越成熟，越来越懂得利用和煽动老百姓，用政治的方式打击在商场上未必是人家对手的竞争对手们。比如去年娃哈哈跟达能的官司，民族资产阶级宗庆后就左一个民族品牌，右一个民族品牌，让那些年轻气盛还没有到中年阳痿期还没学会“理性冷静”地卖国的同志们血往上涌，恨不得立刻把达能打倒在地再踏上一万只脚。到了今年两会，民族资产阶级脸色一变，强烈要求朝廷修改劳动合同法，果然有很多人大呼上当，到底无产阶级和资产阶级的利益不同。

不过，这部等于说资产阶级呼吁爱国，无产阶级就应该坚决支持国际主义，全力揭露资产阶级用爱国主义麻痹人民群众的阴谋。打个比方说，兄弟两个，哥哥是老板弟弟是工人，弟弟给哥哥打工。有一天老娘出门被人欺负了，哥哥义愤填膺，觉得面子上挂不住，要叫上弟弟去打一架给老娘报仇雪恨。弟弟要不要去呢？按那些觉得爱国就是中了民族资产阶级全套的同志们的逻辑，那就当然不能去，要去哥哥自己去，老娘被打了，丢脸的是哥哥，跟自己没什么关系，哥哥要把丢了的面子捡回来当然也应该自己赤膊上阵，弟弟千万不能被利用了。但是，话反过来说，是不是弟弟是工人，弟弟的老娘被人家欺负了弟弟就不气愤不觉得丢脸？难道无产阶级的老娘就活该被别人欺负的，欺负了也不应该有点情绪，有点情绪反应就是中了资产阶级的圈套？

按照古老的政治教诲，敌人的敌人，就是我们的朋友。无产阶级的敌人是资产阶级，不管是外国资产阶级还是民族资产阶级，都是无产阶级的敌人，外国资产阶级与民族资产阶级之间的斗争是狗咬狗，压迫我们天朝的无产阶级的是民族资产阶级，外国资产阶级打击民族资产阶级不仅无产阶级不应该反对，还应该无条件地支持，即使不支持，怎么着也得应该叉着手在一边看热闹。但是这种说法是不是太教条了点？还是毛主席说得好，矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，解决矛盾就是要抓主要矛盾。现在的主要矛盾就是西夷们要分裂中国，不光民族资产阶级应该反对，无产阶级也同样应该反对。两害相权取其轻嘛。

继续谈藏毒问题

Mon, 14 Apr 2008 14:23:58 GMT

在学社讨论的几个回帖，相关的网友的发言，有兴趣的朋友可以到学社去看，这是地址http://www.xueshe7.com/forumdisplay.php?fid=15&page=1，也欢迎大家参与讨论。

1.关于达赖的声明

达赖这个老狗还真是会装可怜，会说话，虽然对暴乱中受到伤害的汉藏群众表示了一点口头上的同情，对这个事情也表示了一点遗憾，但是对藏族暴乱分子和在这个事情里起主导作用的反动喇嘛们的责任却闭口不提。端的好身段啊，既向那些不明就里的西方的傻瓜们展示了一个和平主义者的姿态，又对国内受到伤害和损失的群众表示了慰问，不仅以前的支持者们没有失去，还想鼓惑和拉拢更多人。

但是问题能有这么简单吗？暴乱既然已经发生了，既然他也承认这是非常遗憾的，那么他就必须表态支持对暴乱分子绳之以法，对起主导作用的喇嘛们采取法律措施，对这些人表示谴责。做不到这一点，就不要假惺惺地慰问什么受到伤害和损失的群众们了，毫无意义。在犯罪分子和受害人之间就是二选一的事情，没什么第三条道路可走，要么站在犯罪分子那边，要么站在受害人这边，不要以为鼻子里插了葱自己就真成大象了，搞得不食人间烟火似的。

在这个问题上不表态，就是仍然不肯与藏情会这种恐怖主义组织决裂，当然就是站在他们那边的，就不要说什么他与暴乱无关了。他与暴乱无关，难道释迦牟尼与此有关吗？他一定要在这个问题上明确表态，公开与恐怖主义组织决裂，否则就谈不上什么和谈。任何一个官府都无权抛弃人民跑去跟反人民反社会的恐怖主义组织搞什么和谈，中国也一样。CP虽然很傻，但是还没傻到这个份上，当然明白这个道理，除非他们不想继续混了。

还有一个问题，达赖就不要装什么纯情了。西藏什么时候搞过和平独立运动？哪次没有搞打砸抢，哪次没有无辜的汉藏群众受到生命伤害和财产损失，这叫什么和平独立运动？

与所谓和平独立运动相关的另一个问题是，达赖居然好意思说他从来没有谋求过西藏独立，也并不反对奥运会。那他以前发表的那些文件里的所谓大西藏国的言论都是谁说的，难道是他做梦的时候说的梦话吗？还是佛祖放屁的时候不小心放到他的那些公开声明里去的？

既然他喜欢毛主席，那就还是用毛主席的话来说。毛主席说了，一个人犯了错不要紧，改了就是好同志。如果他真的不支持西藏独立，那就必须公开表态，对自己以前说的那些话作出深刻检讨，把自己的决心展示给所有的中国人看看，不要光说不练。温总都说了，现在不光要要听其言，还要观其行，不要妄图在这些问题上打马虎眼，中国人不是傻瓜，没那么好骗。

2.达赖的所谓国际地位

至于达赖的所谓国际地位，当年民晕们跑出去的时候的国际地位一样，这个东西没有任何实质性的意义。只要中国没有分裂，搞分裂的人都能取得同样的国际地位。他比别人稍微多了一点油彩的地方就是犬儒派说的，他的宗教色彩，但是这也没什么太多的实质性意义，大熊猫比他还文化多样性，洋鬼子们还要喜欢。

3.西方左翼的支持藏毒

西方左翼在这个问题上并非都是这么傻，也有清醒的，只不过声音不够大，而且媒体不感兴趣罢了。

此外，马克思主义并不必然地就反对国家，在作为阶级统治工具的国家还没有消亡的时候，发达资本主义国家的无产阶级斗争就应该天然地反对帝国主义，而作为被剥削被掠夺的殖民地半殖民地国家的无产阶级革命，民族独立是其题中应有之义。殖民地半殖民地国家的无产阶级革命本身就是对资本主义世界体系的反抗，就是对发达国家的无产阶级革命的支援，就是阶级革命的一个阶段。

关于藏毒问题

Sun, 13 Apr 2008 07:50:54 GMT

现在就是要在西藏大搞现代化，大搞政教分离，不理会几个藏毒分子的叫嚣和干扰，继续按照既定方针办，一直走下去，直到西藏和内地融为一体，水乳交融，须臾不可分离。

但是，我不能同意你前面的推论过程。现代化并不必然导致堕落，带来堕落的是现代性，现在需要反思的是现代性，而不是现代化。现代化这个方向并没有错，需要警惕的是现代化带来的一些副产品。在这个意义上说，我不认为反现代化就能有什么道义上的合法性和道德上的纯洁性。阶级分析发就能解决这个问题，少数人对多数人的专政没什么合法性可言，本身就是反动的，就是应该被推翻的。西藏原来那种制度，有什么合法性可言？一点合法性都没有，就是应该被推翻，就是应该在那里搞土改，解放农奴，让西藏人自己选择自己是不是要做佛教徒，是不是要崇拜达赖。你那个英国朋友说得好，“任何人都无权教其他人如何生活”，西藏人要怎样生活，要由西藏同胞自己选择，而不能让那些农奴主和达赖替他们选择。按照经济基础决定上层建筑的原则，西藏同胞要得到和实现这个选择权，前提就是要接受外来的现代文明，就是你说的那些，汽车，机器，点灯，医药，这些东西。人身依附条件下的所谓民主自由没有任何实质性意义，即使程序上再正义，也不过是装饰品而已。解放军进藏为的不是别的，就是为了把这个选择权交换给占西藏人口绝大多数的藏族同胞。这才是革命，达赖反对这种革命，那才是反革命。名不正则言不顺，言不顺则事不成，要名正言顺地在西藏大搞革命，大搞现代化，大搞政教分离。

西藏是不是中国领土的一部分，不能由达赖和达兰萨拉那些人说了算，也不能由米国议会和法国的小资们说了算，更不能由那些拿了人家的银子上街的同志们举的标语说了算，而应该由中国人自己说了算。台湾是中国的一部分，这是前提，不能有丝毫动摇，不能因为人家说台湾在历史上是殖民地，咱就赶紧去论证大陆和台湾在历史上就是一家人，不能老这么被人家牵着鼻子跑。他们说是他们的事，我们说是我们的事。西藏也一样，现在不需要做任何论证，该怎么办就怎么办，不要去纠缠历史问题。现在的米国人500年前和美洲大陆有什么关系，人家现在还不是照样在那块大陆上吃喝拉撒？天朝这边考古的同志们考证说是中国人最先发现的美洲大陆，那又怎么样，中国人就能随随便便去人家那边吃喝拉撒了吗？墨西哥敢要求把新墨西哥州要回去么，俄国人敢说阿拉斯加历史上是俄国领土么，米国人啥时候论证过米国和墨西哥500前年是一家，啥时候用历史说明过新墨西哥与米国的关系比与墨西哥的关系深？

维护国家统一、主权完整，这是最起码的政治正确。在最基本的政治正确问题上不需要有任何让步。对这种历史问题的纠缠就回答一句话，西藏现在是中国领土，未来也是，任何将西藏分裂出去的企图都是全体中国人的敌人，不光官府反对，任何一个爱国的中国人都反对。

至于那些想到西藏看稀奇的同志们，不管左派还是右派，他们想看，爱看，这没有错，是他们的自由，但是请他们去别的地方看，西藏能给他们看的就是现在这些，爱看就看，不爱看拉倒，不必勉强。觉得西藏人用了点灯，坐了汽车，他们没办法看了，对不起，你们自己去火星上按照自己的想法另外建设一个西藏去吧，中国的这个西藏不会因为你们的需要而保留这些。

闲聊录：民族主义

Sat, 12 Apr 2008 16:46:26 GMT

西藏这个事情越来越热闹了，发个前几天群里闲聊的几段话应个景

子班(403457375) 21:28:57
恩，老萧，问你个问题，假如你是自由主义者的话，你怎么来融洽民族主义尼？
托托(382500540) 21:29:05
躲着走。。。。
托托(382500540) 21:29:22
至少现阶段国内的那些活宝就是这么干的。
将进酒(24714224) 21:29:58
应该在民族国家这个立场上站稳，宪政必须回到民族国家的前提上才能成立
子班(403457375) 21:30:21
在学理上如何通洽呢？？
子班(403457375) 21:30:59
唉，这么问也是有点没边际
将进酒(24714224) 21:31:41
海德格尔，黑格尔，基本上能回答这个问题了
托托(382500540) 21:31:45
恩，这样——信奉自由主义原则的政府代表的民族才是真正的民族。
将进酒(24714224) 21:33:04
要把自由主义放到民族精神内部来处理，不能老是用这个东西去对抗
子班(403457375) 21:33:47
恩，这两天琢磨着写点啥子。。
子班(403457375) 21:34:04
民族主义的不可避免性？呵呵。。。
将进酒(24714224) 21:34:22
民族国家是很现实的存在，这个不能回避
将进酒(24714224) 21:36:15
实际上也不能说是民族主义不能避免，我一直坚持一点，中国的民族主义是被逼出来的，被强加给中国的
将进酒(24714224) 21:36:34
而是说民族国家是很客观的存在，否定和无视是不对的
阿魏无真(249670652) 21:38:11
小武某种程度上说对了
子班(403457375) 21:38:51
恩，中国确实也没形成成熟的民族主义话语，至少在学理上从来没成熟过
阿魏无真(249670652) 21:39:39
这个问题我看是这样
将进酒(24714224) 21:39:55
民族主义本身不需要理论，就象现在反CP不需要理论一样，理论和大众没关系
阿魏无真(249670652) 21:41:16
不可否认的是世俗政治我华夏成熟的早
将进酒(24714224) 21:41:20
中国历史长，中国人的这种心里优越感是很实在的东西，任何时候都不可能接受中国给别人做附庸
阿魏无真(249670652) 21:42:00
欧洲一样大的地盘，咋没有个统一呢
阿魏无真(249670652) 21:42:17
欧洲的发迹，我思前想后
阿魏无真(249670652) 21:42:29
只有狗屎运一说最合理
阿魏无真(249670652) 21:42:46
别的都瞎JB扯
阿魏无真(249670652) 21:42:54
这是在这个意义上
将进酒(24714224) 21:42:58
同意，所以我一直说欧洲是世界历史的意外情况，不具有普遍性
阿魏无真(249670652) 21:43:14
我认同你说的关于自由主义的论断
将进酒(24714224) 21:43:53
什么论断？
阿魏无真(249670652) 21:44:02
外来的
阿魏无真(249670652) 21:44:06
灌输的
阿魏无真(249670652) 21:44:09
强加的
阿魏无真(249670652) 21:44:20
西方语境的东西
将进酒(24714224) 21:44:24
民族主义是强加的，自由主义是纯粹移植的
阿魏无真(249670652) 21:45:02
队对
阿魏无真(249670652) 21:45:15
移植更准确
阿魏无真(249670652) 21:45:30
移植说明能够生长
不破尘(277031732) 21:45:43
咱们国家有个狗屁的民族主义
阿魏无真(249670652) 21:45:58
就历史性来说，自由主义是更长久的东西，民族主义是个伪命题
将进酒(24714224) 21:46:25
不，民族意识在新文化运动到北伐前后这段时间确实是形成了，这个很实际
不破尘(277031732) 21:46:37
阿魏你说的这个不能同意
阿魏无真(249670652) 21:46:39
形成不等于固守
不破尘(277031732) 21:46:59
民族主义简单说是共同体本位的第一性
阿魏无真(249670652) 21:47:01
中国不会有很长久的民族主义
不破尘(277031732) 21:47:07
这个咱们国家有
阿魏无真(249670652) 21:47:23
华夏拿的是天下
不破尘(277031732) 21:47:32
但是那种族国阿拉伯乃至日耳曼人的民族主义
不破尘(277031732) 21:47:38
咱们国家没有
不破尘(277031732) 21:47:42
也不可能有
不破尘(277031732) 21:47:52
所谓有
不破尘(277031732) 21:48:01
那也是皇汉主义
阿魏无真(249670652) 21:48:25
皇汉也就皇汉了
将进酒(24714224) 21:48:36
宪政这个东西本身只是一种城邦政治的形式，它本身就有内外分别的，只有有了城邦的边界，宪政才有现实意义——民主和宪政我一般认为没什么特别大的区别
子班(403457375) 21:49:25
我赞同这个
子班(403457375) 21:50:23
活活，你离马克思已经很远了
将进酒(24714224) 21:51:08
政治在任何时候都只是少数人的事情，君权神授和君权民授都是欺骗城邦里的老百姓的说辞，没有实质性意义
将进酒(24714224) 21:52:44
天朝的情况，以前好比是没有城墙的一个大的城邦，后来被人欺负了，才知道还是应该有城墙。有城墙就有民族主义，既然别人逼着我们建了城墙，那么民族主义就自然而然地出来了
阿魏无真(249670652) 21:53:16
这个城墙早晚要拆掉的
子班(403457375) 21:53:48
恩，说到这个，这次我倒是想讲讲公羊学，特别是公羊学的异内外的。
将进酒(24714224) 21:54:13
那得等你们经济学说的自发扩展秩序扩展到可以不需要城墙的时候，或者像我们马克思主义说的，是共产主义实现了以后的事情。现在还没实现，只能先这么着
子班(403457375) 21:54:26
也不能说天朝就没有城墙，实际上，现实当中有，理念当中同样有。许多人不怎么注意这个而已。
子班(403457375) 21:55:08
还有儒家的内部，我一直有个心愿，做一下关于儒学的等级观念的考察。
将进酒(24714224) 21:55:45
天朝在大一统以后民族这个东西很弱，夷夏之分本身是个文化概念，地理上的论述基本上是为了配合这个文化中心的东西发展出来的
将进酒(24714224) 21:56:14
以战国为界，之后基本上没什么民族意识
子班(403457375) 21:56:50
恩，这个问题，民族是以什么来自我认同的呢？文化不可以么？
将进酒(24714224) 21:57:22
不是，民族既有文化认同，也有地理原因
将进酒(24714224) 21:57:34
人类学解释民族这个东西可能更好些
子班(403457375) 21:58:42
恩，其实我们回到古代政治，所谓民族意识，其本源也就是对于不同生活方式的差异的认知。
将进酒(24714224) 21:58:50
比如说，汉，唐，明这种朝代，中国人并不认为自己是汉人唐人，而是人，是有普遍意义的
阿魏无真(249670652) 21:59:35
唐太宗说过几句什么话来着，好像就这个意思
将进酒(24714224) 22:00:13
嗯，就是天可汗那个事情，具体的话我也不记得了
子班(403457375) 22:00:36
唐确实是个问题。不过，也只是短暂的问题。
子班(403457375) 22:01:45
所谓不论族类，皆为子孙的话语，毕竟掩盖不了唐代中央政权依旧和外族打得热火朝天的事实不是？
将进酒(24714224) 22:01:52
中国的边界一直是移动的，内地情况好的时候这些地方成了中国，内地不好，就不是中国了
将进酒(24714224) 22:02:50
这当然，所以说中国的边界不像现在的国界线这样明确，而是游移的
将进酒(24714224) 22:06:06
比如像中亚，东南亚，东北亚，这些地方传统上就是跟中国在一起的，打仗归打仗，这个现实并没有改变
将进酒(24714224) 22:07:16
打仗站在人类学的角度看，本身也是一种交往的方式
将进酒(24714224) 22:08:30
天朝后来的边界是这些原来的缓冲区都成殖民地了，夷人们又没有能力继续向内地渗透，实际控制，所以才把天朝的边界逐渐明确下来了
子班(403457375) 22:08:41
老萧什么意思呢？认为国朝历史上没有产生民族主义的可能？
阿魏无真(249670652) 22:08:49
子班如何理解异内外
将进酒(24714224) 22:09:51
这样才有了现在的意义上的中国。为什么说八国联军侵华很重要呢，就是这个事情让夷人们很绝望，知道他们能走的就是这么远了，剩下的地方要靠中国人自己管了，这以后中国才开始修城墙
子班(403457375) 22:10:59
哦，异内外是公羊学政治理想的一部分，当然也是空想的一部分。譬如说，王莽时期，天下大治（当然是吹的），按公羊学的说法，所见之世，啥事都没有了，只有纠正二名这点琐碎可干。所以王莽就派人跑到匈奴那里，和单于说，你改个名字，大大地有赏
阿魏无真(249670652) 22:11:29
可以这样假想一下
将进酒(24714224) 22:11:46
这种地理上的区隔形成以后，真正内化为普通中国人的民族意识，还是北伐最后完成的。欧洲真正意义上的以民族国家为单位的政治的时代是从打败拿破仑以后那个叫什么的会议确立下来的，是拿破仑给欧洲送去了民族国家
子班(403457375) 22:12:30
这个是极端的情况，一般的状况下，儒家，或者说公羊家，对于政治边界的认知是很清楚的，夷狄就是在中国之外，与中国相对立——这其实也是公羊家心目中的城邦的边界。
将进酒(24714224) 22:12:36
一样的，中国的民族意识完全确立下来，就是北伐。当时最流行的词汇就是国民革命，国民革命就是干这个事情
子班(403457375) 22:13:51
萧武说的是现代民族意识的产生吧。

学士五年

Wed, 09 Apr 2008 08:22:27 GMT

2003年的夏天，杭州很热，连续半个月，天天温度超过40度。就在那个很热很热的六月，我第一次见到了晓波。他和石勇一样，是关天茶社认识的朋友。不过，2002年底我就已经对大众论坛感到厌倦了，很少去天涯了，他们俩却都是我在天涯认识的朋友。我们在天涯不知道为什么都成了别人眼里的左派，于是盘算着想要自己搞一个论坛玩玩。那时我们都在两个小论坛上玩，但已经觉得在别人的地盘上有诸多不便了，觉得应该自己搞一个。

晓波来了，我们商量好，再跟石勇说，他也同意，就这样定下来了。当时的我们，都不懂技术，两眼一抹黑，只是有这个想法，具体要怎么搞，我们都不清楚。后来大致是丁勇告诉我的，说是有免费论坛，注册一个就行了。我也不懂注册，就让他帮忙注册了一个。开的时候我们都很高兴，也分别写了帖子在网上到处贴，打广告。可惜这个开局并不好，只维持了差不多一个多月，这个论坛就莫名其妙地被关了。第一次被关的时候我也不知道，也是别人告诉我的，说是上不去了，我去了一看，果然上不去了。至今也没搞清楚那次到底是哪个帖子有问题，被关了的。但是我们啥也不懂，也没别的办法，上不去就上不去算了。那时也头脑简单，没想过要保存数据之类的问题，关了就关了，大不了另找地方重开。

来过杭州之后，晓波就去了珠海，在当时的一个叫新大陆的论坛栖身。所以晓波提出来我们可以挂在新大陆，我觉得这样也方便，就同意了。我们就这样转到了第二版，也就是新大陆版。这个新大陆版维持的时间也不长，新大陆被关了，我们也就成了城门失火殃及的池鱼，到底失火的是新大陆还是学社，后来我们谁也没搞清楚，就这样不明不白地被关了。那段时间也还是搞不清楚保存数据之类的问题，后来也就都没有了。

那时应该已经是04年了，晓波又去了北京，认识了长风。长风兄我早有耳闻，知道他的立场与观点与我们不一样，还自己搞了一个北国之春的小网站，但并没有什么交往。晓波说，长风可以帮我们独立地搞一个论坛，技术上他来做，买空间的钱我们来出。我和石勇说了，他也同意，就搞起来了。搞起来后，才第一次把学社分了几个板块，来的朋友也渐渐多了起来。长风问我要不要保存数据，我说要，他问我会不会，我说不会，他说那就他替我们保存。这一版的学社的域名是www.xueshe.com，后来就一直沿用下来了，只不过后来再多次重开的时候都是把这次算做第三次。

这一版的寿命是最长的，持续了一年多时间，都维持下来了。2005年我从杭州到了上海，还去银行里汇款续费，继续沿用了这个空间。这一版的风格也比较简洁，虽然也是动网系统，但操作比较简单，所以我一直都很喜欢。大概是到了这一年的八九月间，这版寿命最长的论坛也牺牲掉了，被关了。还是跟以前一样，我们不知道到底是什么帖子出了问题，就这样不明不白地被关掉了。后来我找长风，他帮我们把数据找了回来。不过这个数据库因为比较大，放上去不太方便，所以后来也没怎么用。

也就是在这个第三版上，认识了很多朋友，比如猫头鹰，小革，东民，等等一些人。第三版被关后，小革介绍说，他认识的淳远兄自己有一个论坛空间，现在不想要了，如果我们愿意，可以接下来。我加了淳远兄的QQ，和他聊了一下，大家都没什么太大的分歧，观点上也接近，就这么定下来了。淳远兄还义务替我们做了技术上的事情，帮了很多忙。这样就有了第四版。这一版没有改域名，仍然沿用原来大同理想的域名，只把论坛的名字改成了继圣学社。不过可惜的是，这一版也没有持续多长时间，大概就是两三个月，就又被关了。大概就是这段时间，我们就建了QQ群，大家交流起来方便多了。

这次被关了，中间有很长一段时间都没事情干，也没想去恢复他。大概是快要06年元旦的时候，猫头鹰在群里说，我们还是应该把找个空间把学社恢复起来，我们就开始找空间。后来找到了一个南京的空间，又找了一圈人帮忙，猫头鹰连他一个堂弟都拉来了，但是最后还是淳远兄帮忙，才真正搞起来，这样就成了xueshe5。搞起来的时候，猫头鹰曾说，现在的要求不必太高，只要能坚持三个月，我们就算是不亏本了。后来这一版还真争气，果然超过了三个月，也不算是特别亏。

这次之后我多少有些泄气，所以想暂时等等看，不着急重开了。过了一阵子，又有朋友说，他可以帮忙找到空间，还是要把学社开起来。我本打算继续用学社原来的域名，但是他们不同意，说是既然已经被盯上了，不妨换一个域名，我想也对，就换了名字，成了明道论坛。还曾经试着用这个名字搞一个网刊，但是终究还是被关了。这一次被关，我多少能摸索到一点原因，算是死得明白的一次。不过，这次因为用的是明道的名字，所以域名也没有用xueshe6，时间也很短，后来就很少有人知道，即使是学社的老朋友，也没几个人知道。

再下来就是xueshe6了，不过这实际上已经是学社第七次了。只不过因为明道没有用学社的名字和域名，所以以前都没有算进去。这次重开的第六版总共维持了半年，还算是划算的，一直维持到去年五月，才因为一些原因被关掉了。中间还因为其他原因被关过几次，但是每次都找服务商，让他们重开了。直到五月被关掉那一次，再未能重开。而且按服务商的说法，还连累了他们，他们都自身难保了，弄得我也不好意思，只好就这么算了。

这之后又过了半年多，一直到年底，才有了现在的xueshe7。这是学社的8个版本里唯一一个用了国外服务器的。以前我一直对国外服务器有些抵触，现在是在没办法，也就只好用这个了。

到今年，学社从有第一版开始，就已经五年了。虽然网上的BBS如过江之鲫，学社不过是其中的一个而已，没什么特别的意义，但对我们来说到底还是不同的。古语说，“艰难困苦，玉汝于成”，学社应该说还是很艰难困苦的，但是至今也说不上什么特别的成绩。不过，因为学社，让我们有了不少朋友，这是唯一让人感到欣慰的事情。

这一周

Fri, 28 Mar 2008 16:01:48 GMT

上周一，知道姑姑要来上海看病。

上周三，又知道了五叔和女儿一起来上海给女儿找工作，所以他们一起走，估计周五到。

上周四，确定姑姑和五叔、晶晶一起来。他们也上了路。

上周五，请假去车站接了他们。中午回到我这里，就在KFC随便吃了点东西。晚上本打算等超超来了一起吃饭，但是五叔提议去外滩看看，于是到超超来了之后一起出去吃了面就去了外滩。晚上他们在附近的旅馆里找了一个房间住下来。

上周六，一早超超就陪五叔和晶晶去看招聘会，跑了一整天。姑姑提出来说她在杭州邮购了很多年的药，想去看看，我电话联系了一下，说是既然人已经到上海了，那就去杭州看看。不过天气不好，所以想改在第二天去，今天就去医院看看。到了仁济医院，打听了半天才知道程序，但是因为我们去得太晚，当天医生的坐诊时间已经到了，只好等星期一再去。晚上超超住在我这里。也得知龙龙的父亲去世了，我也心情很不好，不知道说什么来宽慰他，有些兔死狐悲之感。

周日，一早超超继续陪五叔和晶晶去看招聘会，我陪姑姑去杭州。到南站因为买的车票是十一点的，所以在那边等了两个小时。第一次坐动车组，感觉跟普通的火车确实有些差别，一是快，二是环境好一些。一点刚过到了杭州城站，就买好了回程票，是下午五点多的。然后打电话问阿海我们要去的地方有多远，他们两口子刚好准备去爬山，说是让我们等着，他们回来了送我们去。他们刚买了车，我也想看看，就一直等着。到了买药的地方一看，非常不规范，就是个江湖骗子，既没有医生，也没有护士，甚至连药也没看见，就看见一部电话和几个打牌聊天的人，随便问了几句我们就走了。本想着时间还早，就陪着姑姑去走走，但是她看上去情绪不太高，所以在湖边看了看，然后到河坊街随便走了一会，吃完饭就赶紧回来了。

周一，早上六点就起床陪姑姑去医院，这次我有意没帮她排队，而是让她排队，我坐着等。因为我不能天天请假陪她，所以要尽量让她自己学会这一套程序。她挂到的号很考后，我也不能等着她看完病再走了，所以八点多就走了，去上班。晚上回来听姑姑说了看病的情况，医生说的要比我们原来想的情况乐观很多，姑姑的精神也好多了。医生让姑姑坐了化验，但是化验报告要周五才能出来，只好继续等着。五叔和晶晶去了苏州，我让小草帮忙，他答应了。晚上和姑姑聊了很久，这些年来这大概是我们俩单独在一起讲话最多的一次，谈到奶奶，我们都很伤感，也很遗憾。

周二，姑姑在家，我去上班。中午五叔和晶晶从苏州回到上海，晚上见了一个朋友，是北京那边的朋友介绍的，第一次见面，如介绍的朋友所说，很好的人。晚上回来听五叔和晶晶说了他们在苏州的情况，姑姑说她在附近逛了逛。晚上，五叔住在我这里，姑姑和晶晶住在外面的，旅馆。初中的时候我在五叔的宿舍住过很久，一直很感激，想找个机会报答，这次也算是报答了一点吧。

周三，我上班，五叔他们呆在家，在附近逛了逛，说是去长风公园逛了，我很高兴。他们还能从里面走出来，不容易的。我刚到上海时进去，就没能走出来。晚上到家，一起吃了顿饭。

周四，五叔和晶晶去面试，姑姑继续在附近逛。五叔和晶晶后来去了外文书店，回来时自己吃了饭，我就和姑姑又去吃了KFC。这玩意在这边算是垃圾食品，可是在我家那边还没有，算是尝个新鲜吧。他们商量好，准备第二天回家。我和五叔又聊了很久，也是多年来难得的单独聊天的机会，又说到奶奶，我们都唏嘘不已，为之泫然。

周五，一早大概五六点的样子，五叔就起来走了，我还没睡醒。这一星期五叔都睡得不太好，很早就醒了，他心里有事情就不太睡得着，这么多年还是没什么改变，性子很急。早上十点多姑姑发来短信说，她已经在医院里看好了，买了药，准备回家了，他们买好了车票，下午就走。晚上回来，一个人呆着，突然感觉有些空，不知道该干什么，就看了一个片子，《两个人的房间》，前一阵买的，有点意思，改天写个评论吧。